جوابه في موضوع: «كتاب المواقف والأمير عبد القادر الجزائري»

1الأخ سعداني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

21ـ الخطأ في كتابة اسمكم غير مقصود. فمعذرة إن ساءكم الأمر.

32ـ أنا لم أدَّع شيئًا ظلمًا بحقك يا أخي! الذي قلته إنه ليس من مذهبي الدخول في نقاش مع أشخاص لا يعرّفون أنفسهم ويكتفون باسم حركي!!

4وهذا صحيح!! فهل كون اسمك الحقيقي "سعداني" يجعلك معروفًا لنا؟

5فما فائدة أن يشارك شخص باسم "سعيد" فقط ، دون التعريف بكامل الاسم، هناك مئات الأشخاص بهذا الاسم، وكذلك الحال معكم أخي.

6الذي أقصده أنني أود ن أعرف اسمكم الكامل حتى نتعرف شخصيَّتكم بأبعادها الاجتماعية والعلمية. وهذا من السنّة والآداب الاجتماعية والإنسانية.

7تمامًا كما فعلتَ أنت عندما عرَّفت شخص الأستاذ مفتاح.

83ـ إنك إذا قرأت بعض ردودي لرأيت كيف أنني أترفّق بشخص المردود عليه

9فلا داعي لتلك الأبيات التي لا تقال لمثلي! أصلحك الله.

10ثم أنا لم أرد بشيء بعد وتخاطبني بهذه الطريقة : "أأنت درست؟" أو " للنصح أصول أراك عليها غضضت"

11(ونسيت أنك في مقدمة موضوعك قلت : "والذي يأبى وللأسف الشديد الكثيرون ممن لم يوافق هذا المشرب هواهم")

12ألم تلاحظ أنّ الأستاذ مفتاح لم يترفق مطلقًا في انتقاده لي وللأميرة بديعة!

13بل إنه أصلحه الله لم يراع أدب الكلام أو النقد معي حصرًا مع أنه كان غير محق

14فيما رواه عني مطلقًا ، ونسب إلي كلامًا أنا لم أتلفظ به أبدًا!!

15كان جديرًا أن تذكِّره هو بتلك الأبيات. ولكن كما قال عليه الصلاة والسلام :

16((يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ القَذَاةَ فِي عَينِ أَخِيهِ ، وَيَنسَى الجِذعَ ، فِي عَيْنِهِ))

17ولا داعي أخي الكريم للمبالغة في شأن الأستاذ! فهو غير معروف لدينا في الشرق ، سواء على مستوى العلماء أو الباحثين، أو على مستوى الطلبة والمثقفين.

18وإما تنحصر المعرفة به عند بعض الذي يتابعون شأن الأمير عبد القادر والمحاضرات التي تدار حوله والتي قد يشارك فيها الأستاذ مفتاح.

19على كل حال اطمئن فأنا ملتزم بالآداب الإسلامية وبالهدي النبوي إن شاء الله

20ولا أعامل الآخرين بطريقتهم أو أسلوبهم.

21والذي يجب أن يكون حاضرًا في ذهن كل كاتب

22أنه من يكتب فعليه تحمّل مسؤولية كتابته وتبعاتها، والذي يريد أن يتحدث من منطلق العلم فعليه أن يتجهّز للردود العلمية التي لا محاباة فيها للخطأ والتهوّر.

1الأخ سعداني السلام عليكم ورحمة الله

2كنت وعدتك بكتابة رد على مقال الأستاذ مفتاح

3وقد كتبته إلاّ أن أحداث غزّة (أسطول الحرية)

4ثم بعدها مونديال كرة القدم الذي أشغل الناس

5جعلني أتأخّر في نشر الرد

6واليوم قمت بنشر جوابي ومقالي ويمكنك أن تقرأه على هذا الرابط

7http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499)

8وأسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للحق

9وأتمنى أن تفهم كلامي وما أرمي إليه

10وإذا كان هناك أي إشكال فأرجو أن لا تتردد في سؤالي عنه

11وليتك توصل مقالي إلى الأستاذ مفتاح.

12في أمان الله

1أيها الإخوة السلام عليكم

2ما رواه الشيخ عبد الحفيظ الفاسي عن السيد محيي الدين بن أحمد الحسني فيه نظر ولا يمكن قبوله لأسباب منها :

31ـ ليس للسيد أحمد (الأخ الأصغر للأمير) ولد اسمه محيي الدين!!!

4وإنما له ابن وحيد اسمه محمد بدر الدين!

52ـ بفرض أنّ الشيخ الفاسي يقصد بدر الدين ويقول إنه من شيوخه فمن الخلل الكبير ألا يعرف اسم شيخه الصحيح! ويسميه بغير اسمه! ولا يمكن أن يكون السيد محمد بدر الدين قد أجازه بشيء ويكتب عليه اسمًا آخر غير اسمه!!!

63ـ إن السيد بدر الدين ليس من العلماء ولا من أهل العلم باتفاق وهذا معروف ولا مرية فيه، فوصف الشيخ الفاسي له بأنه من علماء الصوفية شيء فيه مجازفة لا يُقرّ عليها.

74ـ إنّ السيد بدر الدين ولد تقريبًا سنة 1870هـ والأمير توفي سنة 1883هـ أي كان بدر الدين في الثالثة عشر من العمر! فمتى أملى عليه الأمير كتاب المواقف؟!

85ـ إن السيد بدر الدين رحمه الله رجل مُعمَّر عاش قرابة مئة سنة في بلاد الشام ولم يذكر أحد من علماء أو طلبة العلم في الشام أن له إجازة أو رواية عنه.

96ـ إن السيد بدر الدين توفي سنة 1967 وقد أدركه معظم رجال الأسرة، وكلهم متّفقون على أنه رجل طيب بسيط ويروي عن عمّه الأمير بعض الأحداث والأقوال التي سمعها منه ووعاها، ولم يذكر قط أنه قرأ عليه أو أملى عليه الأمير شيئًا.

107ـ إن ابن عمّنا السيد الأستاذ ظافر الحسني حفيد السيد بدر الدين ، قد أدرك جدَّه وسمع منه ، وقد سألته عن هذا الكلام فأنكره وقال لي ليس لجدي أي رواية أو إجازة من الأمير.

118ـ إنّ معظم آثار السيد أحمد وابنه بدر الدين (مخطوطات وكتب...) ، موجودة لدي في مكتبتي الخاصّة ، وليس فيها أي شيء للسيد بدر الدين. بخلاف والده الذي ترك الكثير من الرسائل والمؤلّفات والإجازات. وفي جميع إجازاته لا أثر لإجازة بكتاب المواقف.

12وللفائدة: فإنه لا يوجد ولا أثر لأي إجازة بكتاب المواقف عند أحد من مشايخ وعلماء الشام حتى المهتمين بالحصول على الإجازات والأسانيد والمرويات، وهذه حقيقة لا يمكن دفعها، إلاّ بإبراز إجازة من الأمير بكتاب المواقف لأحد الشيوخ أو المهتمين! وإذا رجعتم إلى كتاب فهرس الفهارس للكتاني وهو أشهر شخص اهتم بجمع الإجازات ، فلن تجدوا أي ذكر لإجازة بكتاب المواقف عند أحد من الناس.

13وبالنتيجة : ما ذكره الشيخ عبد الحفيظ ضعيف ولا يصح.

14وأمّا بالنسبة لمقال الأستاذ عبد الباقي مفتاح فإليكم ردّي عليه في هذا الرابط

15http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499)

16والسلام عليكم

1الحمد لله وحده

2الأخ سعداني السلام عليكم ورحمة الله

3أسأل الله تعالى أن يستجيب دعاءك : فيريك الحق حقًا ويرزقك اتباعه ، ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.

4وحتى نكون جديين وبعيدين عن العبث، أريد منك كلامًا واضحًا صريحًا في خصوص ما قرأته! فأنت قرأت مقال الأستاذ مفتاح وكنتَ مقتنعًا به ورحتَ تنشره في الإنترنت وترد به على الآخرين وتصفهم بأنهم ينطلقون من الهوى!!

5وأنا وعدتك بكتابة رد أبيّن فيه الأخطاء والمغالطات التي وقع فيها الأستاذ مفتاح ، وقد وفّيت بوعدي! ولكنّك لم تجبني وتبيّن لي موقفك!

6هل ما زلت مقتنعًا بحجج الأستاذ مفتاح التي ظهر بكل جلاء ووضوح أنها لا تصح (وهذا بشهادة كل أهل العلم والقرّاء) أو أنك غيرت رأيك وعدلتَ إلى الصواب الذي بينتُه لك؟

7وأنت دائمًا تتحدث عن الصدق والإخلاص، وهذا شيء حسن، ولكن نريد التطبيق العملي لهما وليس الاكتفاء بالحديث عنهما!

8فإذا لم تبيّن لي موقفك فكيف سأعرف صدقك في التعامل مع المسألة؟

9وإذا لم أجدك تنحاز إلى الحق وتترك الباطل فكيف أعرف إخلاصك؟

10أمّا أنا فبيّنتُ موقفي وأنا مذعنٌ للحق دائمًا إن شاء الله، ولا أقول إلا الصدق بفضل الله، فهل وجدت في كلامي رواية لا تصح أو نقلاً كاذبًا أو استنتاجًا متعسِّفًا؟

11وأمّا أنت فلم أفهم منك شيء سوى أنك وجدت حدّة في كلامي! فهل هذا كل ما في الأمر؟!

12كل الأخطاء الفادحة والمخجلة التي وقع فيها أستاذك لم تتوقف عندها ولم تلاحظها وتوقفت عند حدّة كلامي؟! وأين هي هذه الحدّة؟ وهذا طبعًا أمرٌ نسبي :

13فعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** ولكنَّ عين السخط تبدي المساويا

14إن الصدق في طلب الحق والإخلاص لمرضاة الله يوجبان على المرء أن يتجاوز القضايا التي تمس شخصه الذاتي وينصرف بكليته إلى الإذعان للحق والاعتراف بالخطأ!

15الأستاذ مفتاح قوَّلني ما لم أقل ونسب إلي ما أنا بريء منه كل ذلك بعبارة جارحة وبطعن ظاهر وغمز مبطّن، ومع ذلك أنا لم أقف عند هذه الأمور وتجاوزتها إلى ما هو أهم ، وإذا كان في بياني المكتوب ما يشعرك بشيء من الحدّة ، فإن الحدة في الحق محمودة كما هو معلوم! بخلاف الحدة التي في الباطل التي مورست تجاهي فإنها مذمومة! وأراك لم تتحسس لها فتنتقد أستاذك عليها.

16أرجو أن تكون صادقًا مع نفسك وتملك الجرأة في بيان حقيقة موقفك، أمّا جوابك هذا فغير مقبول. والصوفي من صفت نفسه فهو لا يرى لنفسه على غيره مزيّة. وينصح نفسه قبل أن ينصح غيره.

17وأمّا جواب أستاذكم مفتاح : ((موضوع كتاب المواقف والأمير موضوع مفتوح للدارسين والباحثين)) تعليقًا على مقالي السابق ففيه إماعة للمسألة وهروب من التصريح بالحق!!

18لم يكن موضوع مقالي كتاب المواقف! وقد صرَّحت بكل وضوح أنني لن أتعرّض لموضوع المواقف في مقالي هذا وإنما أرجئه إلى بحث مستقل خاص به!

19فما معنى كلام الأستاذ مفتاح السابق؟

20كان حريًا به أن يجيب عن الأسئلة التي وجهتها إليه! وأن يعترف بالأخطاء الكثيرة التي وقع فيها، وخاصّة أنّ تلك الأخطاء إنما هي المرتكزات التي يعتمد عليها في دعواه.

21وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ((كُلُّ بَني آدمَ خَطَّاءٌ، وَخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابون))

22الأستاذ مفتاح بما يكتبه ويروج له يضلل الرأي العام للمسلمين، ويوهمهم بخلاف الحقيقة، فهل ما زال مصرًا على كلامه أم أنه سيعود إلى الحق ويعترف به، فيبرهن على الصدق والإخلاص الذين تدعو إليهما يا أخ سعداني!

23وقد وضعت عنوانًا لردي وهو (الأمير عبد القادر والفتوحات المكية...)

24وبينت أن ما يزعمه من أن الأمير هو أول من طبع الفتوحات وعلى نفقته هو زعم باطل ولا يصح وكل الأدلة بخلافه! فلماذا لم يجب على ذلك وعلى عشرات الأخطاء الأخرى؟

25أنا إلى الآن لم أضع الأستاذ مفتاح ضمن تصنيف خاص ولم أحكم عليه. (كما هو مقرر في علم الرجال) وإنما أتريّث حتى يكون حكمي ونظري بعيدًا عن الظن والظلم.

26ولكن إذا لم يصدر عنه رد واضح وصريح ، واكتفى بجوابه السابق، فهذا سيكون له دور كبير في نظرتي إليه.

27وما دمت يا أخ سعداني مهما كنتُ هادئ في كلامي مترفِّقًا ، تجد فيه حدّة ، فإنني تعمدت اليوم أن أغير طريقة الخطاب، وأجعل فيه شيئًا قليلاً من الحدة، حتى ترى الفرق الكبير بينهما. (مع أن مسألة الحدة في الخطاب يجب أن لا يكون لها أي تأثير في الحكم على الصواب والخطأ في الكلام والإذعان للحق. وخاصّة عند أهل التزكية!)

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الصادق الأمين.

1الأخ موسى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصح صيامكم.

2يبدو أنّ ردي على الأستاذ عبد الباقي مفتاح يهمّك ، ولكن يبدو أن ما يهمك أكثر هو الطريقة الهبرية.

3فأنت سجّلت في منتدانا بالأمس فقط لتشارك بهذه المشاركة.

4وأريد أن أنبّهك إلى أشياء وردت في كلامك:

51ـ إن سماع كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من أحبّ الأمور إليَّ، وتذكيري بكلام الله وبكلام رسوله عليه الصلاة والسلام، هو أبلغ وأوقع شيء في نفسي. وليس من الأدب مع رسول الله أن يستعمل كلامه بغرض الإيذاء!

6فتعليقك على سؤالي للأستاذ مفتاح ليحدثنا عن طريقته الهبرية، مستشهدًا بحديث : ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

7ليس من الأدب ولا النصيحة في شيء وهذا ظاهر كلَّ الظهور! فليس هذا محل الاستشهاد به ، ولا مسوّغ له ولا دافع إليه إلاّ الرغبة في الإساءة.

8فأنا أسأل الأستاذ أن يحدثنا عن طريقته الهبرية ومعنى هذا أنه يعنيني.

9ولو رددنا عليك كلامك وقلنا لك: إنّ سؤالنا موجّهٌ إلى الأستاذ مفتاح لا إليك! وإن تدخّلكَ في هذا الموضوع والمشاركة فيه إنما هو من الفضول والتطفل ومما لا يعنيك! وفي الحديث: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. فأحسِن إسلامك ولا تتدخل فيما لا يعنيك! لكان لتعليقنا وجه مقبول بخلاف تعليقك.

10والسؤال : أكنتَ تقبل بهذا الكلام وتستسيغه؟

11وأذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الذي في الصحيحين : ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)).

12وأنا لم أتوجه بالإساءة إليك أو إلى أي أحد ، ومع ذلك أجدكم تسيؤون إليّ لا لشيء، إلاّ لأنني أتيتكم بحقائق علمية لم تعجبكم ، وعجزتم عن الإجابة ، فرحتم تكتبون ما تكتبون، ولو كان عندكم علم لأخرجتموه لنا!

13ولماذا كل هذا الكلام وأنا اسأل عن طريقتكم؟ فهل فيها ما لا يمكن البوح به، أو يُستحى منه ، حتى تقفون هذا الموقف!

142ـ تخطئتك لي بأنني قلت : "مغالطات عبد الباقي مفتاح" ، لم توفّق فيها أيضًا، لأنّك لو قرأت مقال عبد الباقي مفتاح وردّي عليه، بتجرّد ، لوجدتَ بكل وضوح أنني كنتُ مترفِّقَا جدًا مع الأستاذ، وهذه ألطف كلمة يمكن أن تُستعمل في التعبير عمّا فعله!

15لقد حرّف في كلام الذين ينقل عنهم ، وادّعى أشياء ونسبها إلى علماء لم يقولوا بها، وأتى بأحداث تاريخية لا وجود لها إلا في مخيلته، ثمّ حرّف كلامي وقوّلني ما لم أقل ، فماذا تريد أن أصف أفعاله تلك؟؟

16لو أردت أن أعامله وفقًا لعلم الجرح والتعديل : لقلت زوَّرَ ودلَّس وكَذَب.

17ولكنني لم أفعل ذلك، واكتفيت بكلمة "مغالطات" رغبةً في الإبقاء على أواصر الأخوّة والابتعاد عما قد يُسبب النفور والشحناء بيننا . ولكنّكم مع ذلك لم تقنعوا ورحتم تلتفون على الموضوع بطريقة غير حميدة.

18ألم تقرأ كل الأخطاء التي وقع فيها؟ ألم تر إلى كل الأحداث المغلوطة التي يروج لها؟

19فأين تعليقكم على ذلك لو كنتم صادقين؟

20أنت تقول إنك قرأت النقاش الدائر بيني وبين الأخ سعداني، فلماذا لم تتوقف عند الملاحظات التي ذكرتها له؟ وإنما رحت تتحدث عن الاجتهاد والمجتهدين وكلٌ مصيب!

21ما هذا الكلام؟!

22أبعد كل الحجج والحقائق التي ذكرتها وبينتُ من خلالها بطلان دعاوى عبد الباقي مفتاح، تقول إنه اجتهد!! التحوير والتزييف للحقائق لا يُسمّى اجتهادًا!! وإنما له اسم آخر.

23وإذا كنتَ لا تقدّر العلم وأصوله ولوازمه فالأحرى بك ألا تخوض في الكلام! والله تعالى يقول : {ولا تقف ماليس لك به علم}

24ملاحظة حديثية: قولك عن حديث (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) : حديث حسن رواه الترمذي وغيره.

25فيه نظر!

26فالحديث رواه الإمام مالك في موطّئه مرسلاً وهذا هو الصحيح! وما رواه الترمذي فإنه قال عنه :" هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه"

27ثم قال :"وحدثنا قتيبة حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن علي بن حسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري عن الزهري عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسلاً، وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب!".انتهى كلام الترمذي.

28وكذلك قال الإمام الدارقطني :"والصَّحِيحُ قَولُ مَن أَرسَلَهُ عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم".انتهى[انظر (علل الدارقطني) 3/110]

29وللحديث قرائن وشواهد تدل على معناه.

30فالصواب قول من قال عن الحديث : حسن لغيره!

31وأعيد هنا ما أجبتُ به الأخ سعداني في موضوعه (كتاب المواقف للأمير مفخرة) حتى يكون الإخوة القرّاء على دراية بما نتكلم به:

32الحمد لله وحده

33الأخ سعداني السلام عليكم ورحمة الله

34أسأل الله تعالى أن يستجيب دعاءك : فيريك الحق حقًا ويرزقك اتباعه ، ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.

35وحتى نكون جديين وبعيدين عن العبث،أريد منك كلامًا واضحًا صريحًا في خصوص ما قرأته! فأنت قرأت مقال الأستاذ مفتاح وكنتَ مقتنعًا به ورحتَ تنشره في الإنترنت وترد به على الآخرين وتصفهم بأنهم ينطلقون من الهوى!!

36وأنا وعدتك بكتابة رد أبيّن فيه الأخطاء والمغالطات التي وقع فيها الأستاذ مفتاح، وقد وفّيت بوعدي! ولكنّك لم تجبني وتبيّن لي موقفك!

37هل مازلت مقتنعًا بحجج الأستاذ مفتاح التي ظهر بكل جلاء ووضوح أنها لا تصح (وهذا بشهادةكل أهل العلم والقرّاء) أو أنك غيرت رأيك وعدلتَ إلى الصواب الذي بينتُه لك؟

38وأنت دائمًا تتحدث عن الصدق والإخلاص، وهذا شيء حسن، ولكن نريد التطبيق العملي لهما وليس الاكتفاء بالحديث عنهما!

39فإذا لم تبيّن لي موقفك فكيف سأعرف صدقك في التعامل مع المسألة؟

40وإذا لم أجدك تنحاز إلى الحق وتترك الباطل فكيف أعرف إخلاصك؟

41أمّا أنا فبيّنتُ موقفي وأنا مذعنٌ للحق دائمًا إن شاء الله، ولا أقول إلا الصدق بفضل الله، فهل وجدت في كلامي رواية لا تصح أو نقلاً كاذبًا أو استنتاجًا متعسِّفًا؟

42وأمّا أنت فلم أفهم منك شيء سوى أنك وجدت حدّة في كلامي! فهل هذا كل ما في الأمر؟!

43كل الأخطاء الفادحة والمخجلة التي وقع فيها أستاذك لم تتوقف عندها ولم تلاحظها وتوقفت عند حدّة كلامي؟! وأين هي هذه الحدّة؟وهذا طبعًا أمرٌ نسبي:

44فعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** ولكنَّ عين السخط تبدي المساويا

45إن الصدق في طلب الحق والإخلاص لمرضاة الله يوجبان على المرء أن يتجاوز القضايا التي تمس شخصه الذاتي وينصرف بكليته إلى الإذعان للحق والاعتراف بالخطأ!

46الأستاذ مفتاح قوَّلني ما لم أقل ونسب إلي ما أنا بريء منه كل ذلك بعبارة جارحة وبطعن ظاهروغمز مبطّن، ومع ذلك أنا لم أقف عند هذه الأمور وتجاوزتها إلى ما هو أهم ، وإذا كان في بياني المكتوب ما يشعرك بشيء من الحدّة، فإن الحدة في الحق محمودة كما هو معلوم! بخلاف الحدة التي في الباطل التي مورست تجاهي فإنها مذمومة! وأراك لم تتحسس لها فتنتقد أستاذك عليها.

47أرجو أن تكون صادقًا مع نفسك وتملك الجرأة في بيان حقيقة موقفك، أمّا جوابك هذا فغير مقبول. والصوفي من صفت نفسه فهو لا يرى لنفسه على غيره مزيّة. وينصح نفسه قبل أن ينصح غيره.

48وأمّا جواب أستاذكم مفتاح : ((موضوع كتاب المواقفوالأمير موضوع مفتوح للدارسين والباحثين)) تعليقًا على مقالي السابق ففيه إماعة للمسألة وهروب من التصريح بالحق!!

49لم يكن موضوع مقالي كتاب المواقف! وقدصرَّحت بكل وضوح أنني لن أتعرّض لموضوع المواقف في مقالي هذا وإنما أرجئه إلى بحث مستقل خاص به!

50فمامعنى كلام الأستاذ مفتاح السابق؟

51كان حريًا به أن يجيب عن الأسئلة التي وجهتها إليه! وأن يعترف بالأخطاء الكثيرة التي وقع فيها، وخاصّة أنّ تلك الأخطاء إنما هي المرتكزات التي يعتمد عليها في دعواه.

52وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ((كُلُّ بَني آدمَ خَطَّاءٌ، وَخيرُ الخطَّائينَالتَّوَّابون))

53الأستاذ مفتاح بمايكتبه ويروج له يضلل الرأي العام للمسلمين، ويوهمهم بخلاف الحقيقة، فهل ما زال مصرًا على كلامه أم أنه سيعود إلى الحق ويعترف به، فيبرهن على الصدق والإخلاص الذين تدعو إليهما يا أخ سعداني!

54وقد وضعت عنوانًا لردي وهو (الأمير عبد القادر والفتوحات المكية...)

55وبينت أن ما يزعمه من أن الأمير هو أول من طبع الفتوحات وعلى نفقته هو زعم باطل ولا يصح وكل الأدلة بخلافه! فلماذا لم يجب على ذلك وعلى عشرات الأخطاء الأخرى؟

56أنا إلى الآن لم أضع الأستاذ مفتاح ضمن تصنيف خاص ولم أحكم عليه. (كما هو مقرر في علم الرجال) وإنما أتريّث حتى يكون حكمي ونظري بعيدًا عن الظن والظلم.

57ولكن إذا لم يصدرعنه رد واضح وصريح ، واكتفى بجوابه السابق، فهذا سيكون له دور كبير في نظرتي إليه.

58وما دمت ياأخ سعداني مهما كنتُ هادئ في كلامي مترفِّقًا ، تجد فيه حدّة ، فإنني تعمدت اليومأن أغير طريقة الخطاب، وأجعل فيه شيئًا قليلاً من الحدة، حتى ترى الفرق الكبير بينهما. (مع أن مسألة الحدة في الخطاب يجب أن لا يكون لها أي تأثير في الحكم على الصواب والخطأ في الكلام والإذعان للحق. وخاصّة عند أهل التزكية)!

59والحمدلله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الصادق الأمين.